Linaje Religioso Tradicionalista Yoruba Odùgbemi

El Linaje Odùgbemi nace en el año 2004 y se establece en la población de Iragbiji (Osogbo), Osun State de Nigeria, es fundado por nuestro entonces máximo representante y Baba (Araba) – Chief Oluwo Ifashade Odùgbemi (Sr Juan Camejo Rodríguez) Ìbà è, acompañado por nuestra Yeye Gbogbo Odugbemi Iyanifa Ifabukola Odugbemi (Maria Isabel Raga Prunes), quienes unidos a un conjunto de Oluwos, Iyaonifas, Babalawos, Olorisas y otros sacerdotes, encabezados por el  Chief Oluwo Moronkeji Oroagba, junto a los sacerdotes Chief Ifaniyi Ifayemi, Oluwo Ifadare Irawoagba, Oluwo Alabi Adeeyo, Chief Ifayemi Olota, Chief Ifaponle Olaniyi, Prince Onifade Waidi, Oluwo Ifatokun Erinmope, así como otro conjunto de sacerdotes, hasta un total de 36 miembros, que nunca antes habían tenido contacto con el mundo Occidental.

El nombre del Linaje fue asignado por el Araba Agbaye de Ile Ife  Aworeni Adisa Awoyemi ,Ìbà è, el cual lo asigno cuando otorgó sus bendiciones a su fundador para crear su propio Linaje y reconocido en el año 2006 en el Palacio de Ooni de Ilé-Ifé, Rey de todos los yorubas, Oba Okunade Sijuwade Olubuse II (Ìbà è), reconocimiento del Oluwo Ifashade Odùgbemi como ‘Padre y Araba Agbaye Odugbemi’, y del ‘Linaje Religioso Tradicionalista Yoruba Odùgbemi’ como un linaje yoruba de carácter internacional, cuya misión era la de diseminar La Religión Yoruba por el Mundo.

Odùgbemi nació legítimamente yoruba, fue reconocido legítimamente en su momento por quien lo tenía que hacer y a lo largo de su formación recibió el Ase y los conocimientos de cuatro diferentes linajes tradicionales:

• Linaje ‘Adepoju’ de Ikireland Osun state.
• Linaje ‘Epega’ de Ode Remo Ogun state.
• Linaje ‘Agbede’ de Ejibo, Lagos.
• Linaje ‘Aworeni’ de Ilé-Ifé.

Odùgbemi no es un linaje de mentalidad localista, indigenista, tribal o un ente enmarcado dentro de comunidad primitiva alguna, tal y como lo son otros linajes que subsisten en Yorubaland bajo la égida del ancestralismo religioso tradicional. Odùgbemi es una simbiosis entre los conceptuales tesoros objetivos y racionales del antiguo legado yoruba (los cuales conserva incólumes), con la mentalidad racional y objetiva de este siglo XXI.

¡Y por ello no podemos ser, ni pensar, ni actuar como los otros linajes tradicionalistas yorubas!

Odùgbemi, representa lógicamente a una Religión Tradicional Yoruba (porque de ella nació, se nutrió y ha sido capaz de lavarle el rostro y depurarla de lo que no sirve, de lo absurdo, de lo que la hace repulsiva para mucha gente con cerebro), pero sin el ridículo desfase en tiempo y espacio que tienen muchos tradicionalistas enmarcados en el más involutivo indigenismo religioso africano, evitando ese salvajismo prehistórico religioso que muchos practican, y adecuando, así como actualizando sus prácticas religiosas.

El trabajo del Linaje Odùgbemi ha sido paulatino y constante. Y, donde ayer éramos los primeros 37 seres humanos unidos por una causa común en un lejano país africano, en pro de un noble propósito religioso, hoy observamos con profunda satisfacción el crecimiento sorprendente a nivel mundial que hemos experimentado por obra y gracia de Olodumare.

La visión Odùgbemi de la realidad religiosa yoruba que tiende a separar históricamente a la Tradición Òrìsà de la Tradición de Ifá, así como el Culto a Egungun o a los Ancestros, es una visión diferente y revolucionaria.

Nosotros vemos estas tres tradiciones como parte de una misma tradición religiosa, Odùgbemi reconoce y funde a estas tres tradiciones actualmente separadas las unas de las otras en muchos lugares.

Para un Odùgbemi todas estas tradiciones se convierten en una única Religión Yoruba Tradicional, porque estamos conscientes de que ‘en la unión está la fuerza’, y de que de continuar estimulando la practica independiente de estas líneas religiosas, tal y como se ha hecho hasta hoy en muchos lugares, sería el mayor suicidio religioso que podemos inferir a nuestras amadas tradiciones, las cuales históricamente se han visto mermadas en su fuerza por las grandes divisiones internas que ha tenido que afrontar.

La función de Olodumare (Dios) como el Ser Supremo y Omnipotente, acompañado de sus deidades u Òrìsàs, así como de los espíritus desencarnados (Eguns o ancestros), conforman una combinación sagrada perfecta y armoniosa que representa el Poder Supremo del cielo sobre todo lo creado.

Esta es la visión Odùgbemi de esta realidad suprema y sagrada a partir de la cual orientamos nuestro trabajo de adoración y formación sacerdotal Òrìsà – Ifá, sin olvidar –por supuesto-, el apartado correspondiente al sacerdocio Egungun como parte inalienable de La Religión Yoruba Tradicional

Consideramos que también es nuestro deber sagrado el educar a quienes a nosotros se acerquen, inculcándoles los valores transcendentales, espirituales y humanos que nos impulsan al sacrificio por la humanidad y por engrandecer la figura de Olodumare, los Òrìsàs y los Ancestros de manera que nuestros esfuerzos sean premiados con la preservación y supervivencia futura de nuestras amadas tradiciones

Trabajar todos unidos por un mejor futuro para nuestros valores religiosos de manera que las nuevas generaciones que nos sigan, reciban una herencia religiosa limpia, fuerte y fortalecida capaz de preservar a Olodumare, Òrìsà y a Eguns por los siglos de los siglos, y para beneficio de quienes detrás de nosotros vendrán.

¡Y, este es uno de los objetivos más sagrados de nuestro linaje!